“Apuntes personales del retiro “Entrenamiento mental en siete puntos”, conducido por Marco Antonio Karam (II)

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“Apuntes personales del retiro “Entrenamiento mental en siete puntos”, conducido por Marco Antonio Karam (II)

 

 

“El acontecimiento más importante de la vida es la muerte”.

(Marco Antonio Karam)

25 al 27 de enero del 2019, San Lucas Sacatepéquez, Guatemala, C.A.

 

Según el maestro Karam, desde la perspectiva budista, es muy importante realizar un “ajuste cognitivo”, en el sentido de que debemos ver las cosas (y los fenómenos) como realmente son, y no como aparentan.

Esto significa que vemos las cosas y los fenómenos como lo que no son, es decir, “independientes”, “permanentes”, “sólidos”, “fragmentados” o aislados, cuando en verdad están carentes de realidad inmanente, vacíos.

Y es esta comprensión profunda de la realidad a lo que en el budismo se le denomina “sabiduría”, a la comprensión directa, personal y no solo conceptual, de la realidad como vacuidad.

Es esta “sabiduría” (o “Boddhiccitta absoluta”), la que nos ayuda a comprender el “karma”, término tan mal usado por una cierta moda que ha contagiado a muchos en occidente, pero que en el sentido que el maestro Karam le otorga, es decir como “actividad contaminada”, la que nos ayuda a salir de la prisión a que nos somete el dualismo y la conceptualización permanente.

Para la tradición budista, la “actividad karmática” o “actividad contaminada”, se genera y replica incesantemente con la esclavitud mental causado por la continua conceptualización (que de ordinario nos hace darle atributos realmente inexistentes a las cosas), y por el continuo dualismo, que nos hace ver las cosas en forma dicotómica (emplazada y “congelada” en extremos opuestos supuestamente “excluyentes” entre sí).

Entendido el karma en este sentido particular, el maestro Karam resalta del mismo las siguientes características:

  • Es definitivo (en tanto provoca consecuencias).

  • Es expansivo (en cuanto provoca reacciones en cadena).

  • Si no se ejecuta la acción no hay consecuencias.

  • No se desvanece por sí mismo.

En la tradición budista, para lograr apreciar en su total magnitud lo antes citado, es importante reflexionar en determinados aspectos cruciales de la vida (“pensamientos que orientan la mente hacia el despertar”), tales como;

  • Reflexionar sobre el karma (como acciones causales que generan consecuencias).

  • Reflexionar sobre los defectos del “samsara” (el ciclo continuo y repetitivo del nacer, morir y renacer), motrizado o propulsado por el deseo y el apego.

  • La inevitabilidad de la muerte y la impermanencia (en tanto que nada escapa a estas leyes).

  • La preciada vida humana (en la tradición budista –como en la ciencia- la vida humana es el producto de un largo proceso de millones de años de evolución de la naturaleza).

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Sergio Barrios Escalante

(Konchok Tenzin)

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Apuntes personales del retiro “Entrenamiento mental en siete puntos”, conducido por Marco Antonio Karam (I)

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Retiro espiritual con Marco Antonio Karam, Director Residente y fundador de Casa Tibet-México, realizado en San Lucas Sacatepéquez, Guatemala, enero de 2019.

 

 

 

Apuntes personales del retiro “Entrenamiento mental en siete puntos”, conducido por Marco Antonio Karam (I)

 

Del 25 al 27 de enero del corriente año (2019), bajo los auspicios y coordinación de Casa Tibet-Guatemala, se llevó a cabo el retiro espiritual “Entrenamiento mental en siete puntos“, conducido por Marco Antonio Karam, Director Residente de Casa Tibet-México, quien desde hace un tiempo nos visita a inicios de año en Guatemala.

En términos generales, el contenido medular del retiro estuvo marcado por la presentación y empleo de las enseñanzas caracterizadas bajo el método tibetano llamado “lojong“, una categoría especial de prácticas de entrenamiento o adiestramiento mental propias del universo budista, diseñadas literalmente para “cambiar nuestros pensamientos de un estado negativo a uno virtuoso o constructivo”.

Tal y como se nos plantea en la parte introductoria de la guía utilizada por los miembros de la sangha (comunidad de miembros permanentes y asistentes al retiro), “estas prácticas están ideadas para eliminar de nuestro continuo mental, el aferramiento a un yo fantasioso, el egoísmo y  actitudes perturbadas que surgen a partir de estos dos estados mentales. Estos obscurecimientos y emociones destructivas, actúan como la causa principal de la existencia cíclica o vida samsárica, una forma de existencia caracterizada por recurrentes dificultades, problemas y renacimientos. Sin embargo, estos conflictos son de carácter transitorio, a través del entrenamiento mental, es posible transformar las dificultades adversas con las que nos confrontamos en la vida diaria, en un auténtico sendero de desarrollo espiritual… (…) el antídoto al sufrimiento que cotidianamente experimentamos, se halla presente en la mente misma, esta y no el mundo son la fuente de la felicidad y del dolor”.

Una parte importante de este retiro estuvo marcado por la reflexión y análisis extensivo y profundo de un conjunto de metáforas seleccionadas por el maestro Karam.  El fin de esto es  explicado de la siguiente manera:

“El objetivo primordial del adiestramiento mental es hacer surgir en nuestra conciencia una actitud propicia para que se desarrolle la preciosa mente altruista de la Bodichita o Gran Compasión. Al llevar a la práctica  estas enseñanzas, logramos abrir nuestros corazones a los demás, y asumir responsabilidad por los seres que nos rodean.

Estos sencillos pero profundos aforismos nos ayudan a usar las dificultades, enfermedades e injusticias como oportunidad para cultivar la virtud (término que en el contexto budista debe entenderse como “capacidad para conocer la realidad tal y como es…”), la paciencia y la perseverancia. Nos señalan la importancia de meditar en la bondad de los demás, al reconocer que la felicidad propia se basa primordialmente en desearle la felicidad a otros. Nos recuerda que debemos desarrollar la humildad y la modestia como métodos para conquistar nuestra arrogancia. También nos enseñan que ese yo auto-centrado y egoísta , que neurótica mente defendemos a lo largo de la vida, es la fuente primordial de nuestro dolor y sufrimiento recurrente, que en realidad no existe de la manera fantasiosa en que lo concebimos”.

Es importante señalar, además, que estas enseñanzas de entrenamiento mental conocidas como “lojong”, fueron creadas y han sido transmitidas durante siglos dentro del linaje de la tradición Kadampa, fundada por Atisha y desarrolladas posteriormente por Guesehe Chekawa (1102-1176 d.c.), en particular, a través de su texto “Entrenamiento mental en siete puntos“.

Fue en este contexto filosófico y conceptual específico, en el cual el maestro Marco Antonio Karam presentó y analizó a profundidad el conjunto de metáforas arriba citadas, deteniéndose en cada una de ellas para su reflexión minuciosa.  Entre ellas podríamos tan solo enunciar algunas de ellas;

_ “No inflijas sufrimiento por tu propia felicidad”.

_ “No seas vanidoso”.

_ “No seas vengativo”.

_ “No hieras en el corazón”.

_ “Purifica primero la mayor de tus emociones perturbadas”.

_ “No esperes agradecimiento”.

_ “Sé consistente en tu práctica”.

_ “Medita siempre en lo que es inevitable” (la muerte y la impermanencia, la enfermedad, la vejez, la injusticia, la ingratitud, la incomprensión de los demás …).

Termino estas breves anotaciones señalando que los retiros con Marco Antonio Karam se tornan muy intensos y amenos, no sintiéndose el transcurso del tiempo a pesar de las jornadas prolongadas de sesiones.

En particular deseo destacar la importante labor de los organizadores del evento, y en particular, a Andrés Montano y también a Ana Silvia Martínez, a quienes les debo sus gestiones para que este su servidor pudiese participar este año en este enriquecedor retiro.

 Agradecimiento especiales también al maestro Marco Antonio Karam, por su gran disposición a compartir con nosotros su conocimiento y sabiduría espiritual, y por su entrega y renuncia a sus vacaciones laborales para separarse por unos días de su familia en México y estar junto a nosotros.

Sergio Barrios Escalante

(Konchok Tenzin)

 

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Círculo Literario Aqoya forma parte de la Revista RafTulum

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Convencen a una proteina para que forme estructuras sintéticas

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Convencen a una proteina para que forme estructuras sintéticas

Agregándole cargas electricas, la han incitado a imitar a la naturaleza

 

Los científicos han convencido a una proteína para que forme estructuras sintéticas con un método que imita a la naturaleza. Agregándole cargas eléctricas, han podido construir estructuras a partir de proteínas naturales de una forma económica y limpia.

 

Los científicos han soñado durante mucho tiempo con la creación de estructuras sintéticas a partir de la misma materia prima que la naturaleza utiliza en los sistemas vivos: las proteínas.

Consideran que tal avance permitiría el desarrollo de nanomáquinas transformadoras, por ejemplo, jaulas moleculares que administran con precisión medicamentos de quimioterapia a los tumores, o sistemas fotosintéticos para recoger energía de la luz.

Ahora, un equipo de biólogos de la Universidad de Texas en Austin y de la Universidad de Michigan han inventado una forma de construir estructuras sintéticas a partir de proteínas, y al igual que en la naturaleza, el método es simple y podría usarse para una variedad de propósitos.

“Creemos que podemos usar estas estructuras como Legos para construir cosas más grandes”, explica David Taylor, uno de los artífices de esta investigación, en un comunicado.  “También conocemos algunas de las reglas para modificar la receta básica para hacer diferentes tipos de bloques de construcción”, añade.

Como prueba, el equipo construyó pequeñas estructuras que se asemejan a dos donuts apilados uno encima del otro mediante la aplicación de cargas eléctricas a puntos específicos de proteínas naturales.

Investigaciones anteriores habían logrado crear estructuras sintéticas a partir de proteínas, pero solo después de colocar algo sobre las proteínas o crear nuevas proteínas desde cero, lo que hace que los métodos anteriores sean complicados, necesiten mucho tiempo y sean limitantes.

Imitando a las proteínas

El nuevo método, denominado “SUpercharged PRotein Assembly (SuPrA)”, imita la forma en que funcionan las proteínas en los organismos vivos, al igual que las máquinas moleculares que llevan a cabo las diferentes funciones de la vida: las estructuras en el nuevo método son autosuficientes para el montaje y además flexibles.

“Nuestro enfoque toma una proteína que normalmente no se ensambla, y le da muchos sitios potenciales donde podría hacerlo, permitiéndole ‘elegir’ el sitio que se adapta mejor al resto de su geometría y química”, añade Anna Simon, coautora del artículo.

“Esto es importante porque permite que las proteínas se organicen en estructuras más grandes sin tener que entender de antemano exactamente cómo encajarán”, añade.

Para demostrar su concepto, los investigadores comenzaron con una proteína verde fluorescente, que se usa como una etiqueta brillante en todo tipo de experimentos biológicos. Crearon dos versiones ligeramente diferentes de esa proteína, utilizando un método nunca antes intentado: agregando cargas eléctricas para incitar a la proteína a formar estructuras simétricas y discretas.

Una versión de la proteína tenía cargas positivas agregadas en ciertos puntos, y se mezcló en una solución con una segunda versión de la misma proteína que tenía cargas negativas en ciertos lugares. El equipo descubrió que cada versión se autoensamblaba en innumerables estructuras minúsculas o complejos macromoleculares, cada una con el mismo número y disposición de proteínas.

Debido a que este método permite construir estructuras a partir de proteínas naturales, los investigadores dicen que ofrece a la ciencia una nueva herramienta que es escalable, asequible y sostenible.

“Es como la gente usa impresoras 3D para hacer cosas con materiales que no habrían usado en el pasado”, concluye Taylor. “Este nuevo método nos da otra opción para los materiales. Estos materiales se pueden obtener fácilmente, son baratos y no dañinos para el medio ambiente”.

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Tomado de Tendencias 21.Net

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Ejercitación Vajroli-mudra y kumbaka para estimular el chakra “Ajna” (entrecejo) y el “Sahasrara” (“coronilla” de la cabeza).

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Ejercitación Vajroli-mudra y kumbaka para estimular el chakra “Ajna” (entrecejo) y el “Sahasrara” (“coronilla” de la cabeza).

 

“Se puede vivir dos meses sin comida y dos semanas sin agua, pero solo se puede vivir unos minutos sin aire”  (Maestro Hung yi-Hsiang).

En el contexto general de las practicas meditacionales y de sistemas de yogas pertenecientes a la tradición hindú y del budismo-tibetano, pocos objetivos tan apreciados como el que persigue la estimulación del chakra Ajna y el Sahasrara.

Como se sabe, el Ajna está simbolizado por el punto en el entrecejo; está asociado a la glándula pineal.  Mientras que el chakra Sahasrara, está asociado al despertar espiritual pleno (“iluminación”).

En el caso particular de las corrientes tántricas, la estimulación de estos importantes chakras es realizada por un conjunto bien definido de prácticas y mecanismos psico-fisiológicos, estando entre ellos, dos técnicas específicas; “Vajroli-mudra” y “Khumbaka”.

Las definiciones formales más conocidas acerca de Vajroli-mudra hacen referencia a la ejercitación y control, contracción y distensión del músculo pubo-coccigeo, ubicado en la zona perianal (entre el ano y los genitales).

Mientras que la práctica denominada “Khumbaka”, consisten en la retención prolongada de la respiración, a través de tres fases bien definidas; una inhalación suave, lenta y prolongada; la retención más o menos prolongada del aíre dentro de los pulmones; y en tercer lugar, la exhalación, igual, suave, lenta y dirigida hacia el abdomen.

Aspectos neuro-fisiológicos relevantes en estas dos técnicas

Los ejercicios sistemáticos de Vajroli-mudra, ya sea que se lleven a cabo durante experiencias meditacionales durantes diversos momentos de la vida diaria (mientras se camina, trabaja, conduce un automóvil etc.), implican la contracción y distensión sistemática del músculo pubo-coccigeo (el mismo que se utiliza cuando deseamos retener la orina), lo cual, asociado a ejercicios respiratorios apropiados (Khumbaka para este caso), permite la transmisión de micro ondas contráctiles desde el chakra “Muladhara” o “centro sexual”, hasta el cerebelo (la coronilla), a través del “nervio vago”, uno de los conductos nerviosos más importantes y extensos que existen en el cuerpo humano.

Mientras los ejercicios de retención prolongada del flujo respiratorio (Khumbaka), también envían ondas contráctiles hacia la región del cerebelo, también por medio del nervio vago, en su largo  tránsito a la altura del abdomen, y también a través del llamado sistema nervioso entérico (SNE), que como sabemos, está compuesto en un 90 % por fibras nerviosas que contienen células aferentes, es decir, células que transmiten información y órdenes desde el abdomen y bajo vientre hacia el cerebro, tal y como ha sido descubierto en décadas recientes por diversos investigadores científicos.

Esa es una de las razones por las cuales en las prácticas hindúes y budistas tibetanas de khumbaka, se haga énfasis en la completa expansión y contracción del abdomen y de la caja toraxica, para que el estímulo del nervio vago (y la transmisión de las ondas contráctiles) sea completo.

En contextos específicos del tantra Vajrayano o de la “mano izquierda” (erótico), tanto Vajroli-mudra como Khumbaka se aplican de manera simultánea, así como se complementan y sincronizan con el “mantra-yana” (empleo de mantras específicos) y con el “Mahamudra”, que implica la regulación/retención de la corriente orgásmica y del reflejo eyacultario.

En la corriente tibetana, a todas estas prácticas realizadas de manera combinada y simultánea se le denomina “Sku-grub”.

Para los practicantes avanzados del Vajrol-mudra y Khumbaka, la estimulación del chakra Sahasrara, es realizada y percibida de manera casi inmediata y automática, cuando se contrae voluntariamente el escroto durante la micción, al defecar o simplemente al estornudar.

En la tradición de Oriente, la respiración profunda ha sido una práctica y una tradición larga y enormemente apreciada. De acuerdo con el Dr. D. Reid, en Taiwán aún se sigue recentando como terapia de prevención de enfermedades, e incluso, como terapia curativa, cuya fama milenaria de efectividad curativa quedó evidenciada para un Occidente incrédulo, como sucedió con el caso de la señora Yeh Pu-Sheng, maestra de escuela en los EEUU.

Ella había sido desahuciada por la medicina moderna al padecer un cáncer terminal.  Tras viajar a Taipei y someterse a una intensa terapia respiratoria de varios meses de duración, sanó por completo (“El tao de la salud, el sexo y la larga vida”; Daniel Reid, Editorial Urano, Barcelona, 2010, pp. 335-6).

Finalmente, en cuanto a la práctica de contracción del esfínter anal, el cual en el taoísmo recibe el nombre técnico de “cerrar la puerta”, cuando se realiza en combinación con la retención de la respiración, tiene los siguientes beneficios (Op. Cit., p. 161).

-Masaje a órganos y glándulas internas.

-Limpia los tejidos de toxinas.

-Depura la corriente sanguínea.

-Estimula las secreciones de hormonas.

-Mejora y fortalece la resistencia física y el sistema inmune.

Sergio Barrios Escalante

(Konchok Tenzin)

 

 

 

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La dinámica cerebral se puede reproducir en laboratorio

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La dinámica cerebral se puede reproducir en laboratorio

 

Circuitos neuronales artificiales desvelan las claves de la reconfiguración sináptica

Investigadores japoneses y españoles han creado circuitos neuronales artificiales que reproducen la dinámica de las conexiones cerebrales, lo que les ha permitido entender mejor las claves de la reconfiguración sináptica.

 

Investigadores de la Universidad de Tohoku (Sendai, Japón) y de la Universidad de Barcelona han diseñado circuitos neuronales in vitro que reproducen la capacidad del cerebro de reconfigurar dinámicamente las conexiones que le permiten procesar estímulos y responder correctamente a ellos. Los resultados se publican en la revista Science Advances.

Por reconfiguración dinámica se entiende el reforzamiento o debilitamiento de enlaces mediante un aumento o disminución de la actividad neuronal. Cuando la reconfiguración conduce a una mayor cohesión entre diferentes circuitos neuronales del cerebro, se dice que este se integra, y cuando disminuye la cohesión, se dice que se segrega.

La integración está asociada al intercambio rápido de información entre circuitos muy lejanos y diferentes, mientras que la segregación está asociada al procesamiento de información en circuitos localizados.

Lo que hace único al cerebro es que continuamente pasa de un estado segregado a uno integrado, según la naturaleza y fuerza de los estímulos. Esta reconfiguración dinámica evita crear y destruir conexiones físicas continuamente, una estrategia tan poco efectiva como energéticamente costosa.

Así, por ejemplo, los estímulos que nos llegan mediante vista, oído y olfato se procesan de manera segregada en la corteza cerebral para luego integrarse parcial o totalmente según las necesidades. Mientras estamos viendo una película, integramos imágenes y sonidos, ignorando los olores y otros estímulos. Pero cuando notamos olor a quemado, se alerta al cerebro para que integre y analice toda la información posible y tomemos decisiones urgentes.

A pesar de la importancia de la integración y la segregación, los mecanismos biofísicos ligados a la reconfiguración dinámica aún no se conocían bien. Además, tampoco se entendía hasta qué punto la capacidad de integración-segregación es sensible al número de conexiones físicas existentes entre regiones cerebrales.

Módulos interconectados

El modelo de cerebro in vitro que han desarrollado los investigadores permite entender las claves de la reconfiguración dinámica del cerebro. Consiste en cuatro módulos interconectados, cada uno de los cuales representa un circuito neuronal especializado (por ejemplo, en la vista o en el oído). Los cuatro módulos están recubiertos de proteínas adhesivas y nutrientes donde se desarrollan neuronas, que se conectan entre ellas dentro de un módulo y con otras neuronas en módulos lejanos.

La neuroingeniería de precisión les permitió controlar cuántas conexiones pasan de un módulo a otro y, por tanto, ajustar el grado de acoplamiento físico entre módulos. En este modelo los estímulos corresponden a activaciones espontáneas de neuronas.

Utilizando microscopia de fluorescencia de calcio para detectar las activaciones neuronales, los investigadores estudiaron la capacidad del circuito para integrarse o segregarse espontáneamente, según el grado de conectividad entre los módulos, entre otros factores.

“Lo que hemos observado es que el circuito está permanentemente integrado o segregado cuando el número de conexiones entre módulos es demasiado grande o demasiado pequeño. El circuito óptimo es aquel en el que los cuatro módulos tienen una conectividad justo por debajo de la mínima para integrarse, de forma que los pulsos de actividad neuronal son suficientes para reforzar puntualmente las conexiones y completar la integración. En la práctica, este circuito óptimo activado espontáneamente trabaja en un régimen donde coexisten integración y segregación”, señala Hideaki Yamamoto, investigador de la Universidad de Tohoku. Y puntualiza: “la dinámica observada todavía está muy lejos de la complejidad del cerebro real, pero hemos podido conseguir detalles sobre los mecanismos fundamentales que perfilan la dinámica del cerebro”.

“Este estudio demuestra la importancia de la organización modular para maximizar la flexibilidad de un circuito neuronal. También ilustra el potencial de las herramientas in vitro y los modelos biofísicos para avanzar en la comprensión de fenómenos colectivos en un sistema complejo tan fascinante y rico como el cerebro”, añade Jordi Soriano,investigador del Instituto de Sistemas Complejos de la UB (UBICS) y coautor del trabajo.

Referencia
Impact of modular organization on dynamical richness in cortical networks. H. Yamamoto et al. Science Advances, 14 de noviembre de 2018. Doi: 10.1126/sciadv.aau4914

Lunes, 19 de Noviembre 2018

Tomado de Tendencias 21.Net

 

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PERFOMANCE: “Justicia”, “Honor” y “Transparencia”; Artista, Visual Celia Ovalle

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PERFOMANCE: “Justicia”, “Honor” y “Transparencia”.

 

Artista, Visual, Celia Ovalle

Este es un estilo artístico que  se caracteriza por deambular rápidamente en la calle, sin previo aviso, representando abstractos. Performance deambularte, de la artista Celia Ovalle, se centra en una crítica a eventos sociopolíticos de injusticia social. Anteriormente ha deambulado, representando a los desaparecidos de Guatemala y La paz calcinada en Guatemala.

Hoy representa a la Justicia, el Honor y la Transparencia principalmente como despedidas de los tres sistemas de gobierno.

Este perfomance fue realizado por la artista, caminando frente a la Casa Presidencial, en el Centro Histórico de la Ciudad de Guatemala.

Significado de los Velos:

Azul, Justicia; dorado, Honor; y blanco, Transparencia. En la caja lleva una balanza de Justicia, una Biblia de Transparencia y una Corona de Honor.

Vestida de burócrata la artista se sentó frente a Casa presidencial con su estampa visual, representando a una desempleada desesperado por regresar a colaborar con su país.

Durante el performance 5 veces se acercó la policía y se estacionó frente a la artista 3 veces, consultando constantemente de que se trataba. No pudieron vedar el derecho a la libre expresión de las artistas en Guatemala.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

fotógrafa Carolina Morales

Artista, Visual Celia Ovalle

Lcda. en Arte/Celia María Ovalle Valdés
Jefa de la Unidad de Género /Despacho Superior
Ministerio de Cultura y Deporte
Catedrática ESA Universidad Galileo
“Mentora del Programa Acelerador WEAmericas para Centroamérica, ejecutado por Thunderbird for Good”

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Internet eleva a ciencia la clasificación de la psicología humana

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Internet eleva a ciencia la clasificación de la psicología humana

Un vasto estudio reduce a 4 los tipos de personalidad, que evolucionan con el tiempo

Todos los seres humanos pueden englobarse en uno de los cuatro tipos de personalidad establecidos por una investigación que analizó datos de 1,5 millones de personas de todo el mundo: medio, reservado, egocéntrico y modélico. Internet ha hecho posible la proeza, que eleva a ciencia la clasificación de la psicología humana.

Los seres humanos se aglutinan en torno a 4 tipos de personalidad diferentes que evolucionan con el tiempo, según un estudio realizado con millón y medio de personas del que son autores investigadores de la Northwestern University, en Estados Unidos. Los resultados se han publicado en Nature Human Behavior.

Para llegar a esta conclusión, los investigadores analizaron datos procedentes de cuatro cuestionarios que fueron respondidos por 1,5 millones de personas de diferentes partes del mundo.

Estos cuestionarios, que se fueron elaborando durante décadas, incluían entre 44 y 300 preguntas. Los investigadores aplicaron a todas las respuestas un algoritmo especialmente diseñado para este trabajo.

El algoritmo estableció alrededor de 16 grupos de personalidad utilizando métodos de agrupamiento tradicionales. Sin embargo, los investigadores impusieron restricciones adicionales, reduciendo los conglomerados a cuatro tipos de personalidad distintos: medio, reservado, egocéntrico y modélico.

Los cuatro tipos

Las personas integradas en el grupo medio, llamado así porque abarca a la mayoría de la gente, se describen como extrovertidas, nerviosas y poco abiertas. Las mujeres son más proclives a pertenecer a este tipo de personalidad.

El grupo de personas reservadas lo forman personas emocionalmente estables, pero no son abiertas ni neuróticas. Se les considera agradables y responsables, si bien al mismo tiempo tímidos e inseguros, reacios a compartir sus emociones.

Las personas definidas como egocéntricas son menos amables, más cerrados a los demás y menos responsables. Son extrovertidas, pero no francas, y prefieren mantener las cosas como están, más que cambiarlas. Se les considera personas tóxicas, ya que son poco tolerantes y pretenden imponer sus opiniones sobre las demás. Los más jóvenes encajan más en este grupo.

Por último, las personas del grupo modélico, son generalmente líderes, se interesan por lo que dicen los demás, y además son amables y responsables. Este tipo predomina asimismo en las mujeres y se va desarrollando con la edad.

Evolución con la edad

En general, señalan los investigadores, estos cuatro tipos de personalidad evolucionan todos con la edad. Las personas mayores, por ejemplo, tienden a ser menos neuróticas y más conscientes de los que tienen menos de 20 años.

Cuando se analiza un grupo tan grande de personas, emergen tendencias, ya que es evidente que las personas cambian con el tiempo, lo que añade un nuevo elemento a la investigación futura sobre la personalidad humana y sus diferentes manifestaciones.

Especifican que el trabajo puede ayudar especialmente a psicólogos y psiquiatras, ya que pueden encontrar en estos tipos de personalidad una herramienta más para diagnosticar cualquiera de los trastornos mentales más comunes, cuyas manifestaciones pueden encajar en alguno de los perfiles extraídos de esta investigación.

El concepto de tipos de personalidad sigue siendo controvertido en psicología, con pruebas científicas difíciles de encontrar. Los intentos previos basados ​​en pequeños grupos de investigación crearon resultados que a menudo no eran replicables. Esta investigación, que por su magnitud ha sido posible gracias a Internet, cambia el panorama.

“Los tipos de personalidad solo existían en la literatura de autoayuda y no tenían cabida en las revistas científicas”, dijo Luis Amaral, uno de los autores de la investigación, en un comunicado. “Ahora, creemos que esto cambiará debido a este estudio”.

 

Referencia
Tomado de Tendencias21.Net
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